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蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》賞析

明月幾時有?

把酒問青天。

不知天上宮闕,

今夕是何年。

我欲乘風歸去,

又恐瓊樓玉宇,

高處不勝寒。

起舞弄清影,

何似在人間?

轉朱閣,

低綺戶,

照無眠。

不應有恨,

何事長向別時圓?

人有悲歡離合,

月有陰晴圓缺,

此事古難全。

但愿人長久,

千里共嬋娟。

一、先說說這首詞的寫作背景。

專家們都認為這首詞作于公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋,當時詩人被貶于在密州(今山東省諸城市)。這首詞圍繞明月展開想象,表現了詩人極其復雜的思想感情;但不管怎樣復雜,其熱愛親人、熱愛友朋與熱愛生活的樂觀精神是永遠不變的。

二、再解釋詞中的部分詞語。

1.丙辰:指公元1076年(宋神宗熙寧九年)。這一年蘇軾在密州任太守。

2.子由:蘇軾的弟弟名轍,字子由。

3.把酒:端起酒杯。把,這里是動詞,可譯作“拿”或“端起”。

4.宮闕(què):指月中宮殿。

5.瓊(qióng)樓玉宇:美玉造成的樓臺亭閣,這里指想象中的仙宮。

6.不勝:承受不了。勝,現在讀shèng,承受得住,禁得起。

7.弄清影:指在月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄,玩弄,欣賞。

8.轉朱閣,低綺(qǐ)戶,照無眠:形容月亮轉過了紅色的樓閣,低低地照在雕花的窗戶上,最后照著失眠的人。朱閣,朱紅的華麗樓閣;綺戶,雕飾華麗的門窗;無眠,失眠的人,即詩人自己。

9.不應有恨,何事長向別時圓:意思是說,月亮不該對人們有什么怨恨吧,(既然這樣),為什么總是在人們分離時圓呢?何事,這里當為什么講;長,讀cháng,這里當總是講。

10.嬋娟(chán juān):即嫦娥,這里指月亮。

三、最后欣賞這首詞。

1.講講這首詞的“序”。序,一般是指寫在詩文前面用來說明寫作緣起或其他情況的文字。有“自序”與“他序”兩種。自序,是作者自己所寫;他序,是別人所寫。這首詞的序,屬于自序。詩人在序里說他在丙辰年中秋節的夜晚喝了個大醉,此時明月當空,于是趁著酒勁寫起詞來,同時寄托他對其弟蘇轍的思念。

2.講講這首詞上闋(上片)的含義。

“水調歌頭”四個字只是一個詞牌名,與這首詞的內容無關。至于“明月幾時有”這個題目也不是詩人確定的,而是后人加的。學習這首詞的上闋時,恐怕起碼應與這首詞的“序”聯系起來考慮,否則就可能覺得詩人不正常。

上闋的前四句是:“明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。”可見,詩人大醉后首先看到的是天空中的明月。“把酒”一詞與“大醉”照應。有句話叫“酒醉吐真言”,詩人大醉后寫的詩宣泄的往往是心里最想說的話。恐怕在他的心目中,自己就是神仙下凡:李白不是叫“謫仙”嗎?我蘇東坡呢!李白不是往往與月亮說話嗎?我蘇東坡呢!順便說一句,宋代的著名詩人黃庭堅就稱李白與蘇軾為“兩謫仙”。再說了,屈原不是就問過天嗎?我蘇東坡就不能問問!明白了這個道理,就不需筆者啰嗦,讀者自會從中窺探到詩人對自己的評價以及那時的心理狀態了。多么豪放而自信的性格!多么非凡而獨特的氣魄!

上闋的后五句是:“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間!”詩人既然來自天宮,那就有資格回歸天宮;所以大醉后想到“乘風歸去”,于情于理都是極其自然的。再聯系他當時的遭遇,突然間產生了離開這個世界(出世)的想法,更覺得絕非無病呻吟。但,詩人畢竟不是平凡之輩,他善于周密的思考,還有獨到的見解,更有堅強的意志。你看,一句“高處不勝寒”,就一下子拋棄了那些不切實際的幻想。而且,此時可能酒也醒了一半,于是,他起身在屋里,在月光的陪伴下,獨自興奮地跳起舞來;他覺得還是人間美好!

3.再講講這首詞下闋(下片)的含義。

下闋的前三句是:“轉朱閣,低綺戶,照無眠。”這是寫月影的運行與變化,估計是詩人跳舞后累了,然后躺在床上無法入睡之所見。

下闋接著的三句是:“不應有恨,何事長向別時圓?”由于看到月影先照耀朱閣,接著照耀綺戶,最后又照耀失眠的自己,于是詩人同天空的圓月說起話來:月亮啊,月亮!你不該對世人有什么怨恨吧?要知道,你是團圓的象征呀!可你為什么總是在我們離別后才圓呢?

下闋又接著的三句是:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”估計此時的詩人酒也醒得差不多了,你看他再不去責備月亮了,而是把月亮的運行規律與人的變化軌跡放在一起思考與判斷,悟出一個哲理來:從古到今,十全十美的事是不存在的。

于是,詩人終于從似夢非夢中走了出來。

下闋的最后兩句是:“但愿人長久,千里共嬋娟。”這是點睛之筆。只有蘇軾這樣的曠世之才,才能在被貶的特定之地與中秋節夜晚特定之時,寫出如此不限時空與不限特定對象的名句來。“但愿人長久”中的“人”既是指其弟蘇轍,又是指所有的人;其中的“長久”則是指無限的時間;而“千里共嬋娟”中的“千里”既指相離較遠的蘇轍所在,更指無限的空間;至于“嬋娟”,那恐怕不僅僅是指月亮,也應飽含著詩人所向往的永恒的美好與光明吧!請讀者千萬不要忘記詞中“但愿”二字,因為這兩個字不僅表現了詩人超然物外的樂觀心態,更傳遞出詩人對過去、現在與未來一切人的關心與熱愛!

4.最后略講講這首詞寫作上的特點。

第一個的特點:詩人之情與月亮之景形影不離。

我們欣賞過古代的好多詩詞,其中最熟悉的就是情景交融的寫法。粗粗一看,這首詞用的也是這種寫法,似乎無什么特殊之處。但你細細玩味,就會覺得這首詞的情景交融與其他任何一首詩詞相比,迥然不同。這里只舉兩例,略作分析。比如,“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”,這三句似乎只寫詩人之情,并未涉及月亮之景。可你只要稍微注意一下其中“歸去”“瓊樓玉宇”與“高處”這幾個詞,你就立刻就會感受到,詩人筆下的月與人、情與景真是結合得天衣無縫。再如,“轉朱閣,低綺戶,照無眠”這三句,似乎只寫月亮之景,并未涉及詩人之情。可你再略微看看其中“轉”“低”與“照無眠”這幾個詞,你就馬上能覺得,詩人心情的變化總是與月亮的運行珠聯璧合的。于是,你就會對詩人這種特殊的“情景交融”佩服得五體投地。

第二個的特點:以人們熟悉的典故激發讀者的想象與思考。

一般說來,古詩詞的用典主要有兩種情況:一種是作者用典比較生僻,以致讀者看了無法理解;另一種是作者雖然在某些句中是用了典的,讀者如果知道其用典之處,當會更深刻地理解作者的深意,如果不得而知,也毫不影響對其作品的理解。筆者很贊賞后者。

而蘇軾的這首《水調歌頭》卻是獨辟蹊徑。這首詞所用之典故多為一般讀者所熟悉,讀來不僅毫無障礙,而且極易引起他們的想象與共鳴。比如,讀者讀到“明月幾時有,把酒問青天”“起舞弄清影,何似在人間”與“但愿人長久,千里共嬋娟”這些句子,立刻會想到屈原的長詩《天問》,會想到李白《月下獨酌》中“我歌月徘徊,我舞影零亂”的詩句,也有人會想到王勃的“海內存知己,天涯若比鄰”,當然,也會想到蘇軾本人的《前赤壁賦》所描寫的月下泛舟的詞句:“……飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。”對于精通古詩詞的學者來說,他們還會聯想到更多的詩詞文章。于是,他們聯系詩人詞中所表達的思想感情,會有見仁見智的諸多收獲。你說,詩人在用典方面是不是更有獨特之處?

第三個的特點:《水調歌頭》有無弦外之音。

這首詞究竟有無弦外之音,到現在為止亦無定論。學者們莫衷一是,讀者們無所適從。這里,筆者只能把所得到的信息寫在下面,供讀者思考。

宋代一個名叫陳元靚的人,在《歲時廣記》引了《復雅歌詞》中的一些材料,內容如下:宋元豐七年,京城到處傳唱蘇軾的《水調歌頭》。恰好宋神宗問太監,外面最近流行什么小詞,太監就把蘇軾的這首詞抄錄給皇上。神宗讀到“又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”兩句時,說了一句話:“蘇軾終是愛君。”

如果真有其事,那么,神宗皇上大概猜測到蘇軾詞中“瓊樓玉宇”與“高處”是指朝廷,他又從后面的“何似在人間”一句看出,蘇軾還是要忠心耿耿地為自己效勞的。

清代學者劉熙載在他寫的《藝概》卷四中有一段話:詞以不犯本位為高。東坡《滿庭芳》“老去君恩未報,空回首、彈鋏悲歌”。語誠慷慨,究不若《水調歌頭》“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”尤覺空靈蘊藉。

劉熙載所謂“空靈蘊藉”,大概認為《滿庭芳》蘇軾是直接寫感謝皇恩的,而《水調歌頭》中的“愛君”之情卻用了隱喻的手法,蘊藏著弦外之音。

可是,更多的分析文章則認為上述“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”的句子只是表達詩人醉中的恍惚心境,或者多少反映出詩人“出世”與“入世”的矛盾心理而已;他們不認為《水調歌頭》有什么弦外之音。

有兩句話我們知道,一句是“詩言志”。可詩人通過其詞作究竟表達他的什么心愿呢?詩人沒說,我們就不好強加于他。另一句是“仁者見仁,智者見智”。從這句話中,我們又獲得了一種領悟,一種解脫。于是,筆者在這篇文章中講了些什么,也就不再有所顧慮了。

(文/李淑章)

[責任編輯:何娟]

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