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獨特的“使鹿鄂溫克人”文化

鄂溫克族是我國人口較少的少數民族之一,是居住在中國雄雞狀版圖巨冠上的民族。其中“雅庫特”一支,即現居住在內蒙古根河市敖魯古雅鄂溫克族鄉的鄂溫克人。“雅庫特”是世界聞名的馴鹿民族,他們主要從事馴鹿的飼養,被稱為“使鹿鄂溫克人”或“使鹿族群”。

過去,“使鹿鄂溫克人”世代生活在茂密的原始森林中,他們以狩獵為生,與馴鹿為伴,一刻未曾離開過茫茫林海。如今,他們走出森林,告別“游獵時代”,開始定居生活。在生產、生活方式發生重大變化的情況下,他們傳承獨特的馴鹿文化,成為中華民族大家庭中的一朵奇葩。

昔日森林之子的現代生活

新中國成立后,“使鹿鄂溫克人”曾經歷三次搬遷:1957年遷至奇乾鄉,1965年遷至滿歸,2002年遷至如今的根河敖魯古雅鄂溫克族鄉,過上定居生活。過去,“使鹿鄂溫克人”的主要工作就是打獵。由于長期狩獵,他們的活動特點和動物的習性相吻合,并形成規律。如陽歷二三月份打鹿胎,五月中旬至六月中旬打鹿茸,六七八月份打犴、熊,九月份打鹿鞭、鹿角,十月份打飛龍,十二月份打灰鼠子。他們的生產工具也主要是狩獵工具,如地箭、扎槍、樺樹皮船、滑雪板。他們吃野獸肉、野菜、野果;夏天穿魚皮,冬天穿獸皮;用犴、鹿腿部的皮子做靴子,用犴、鹿、狍子皮做帽子外表,用灰鼠子、猞猁的皮子做帽子里子。久而久之,形成了獨特的“獸皮文化”。現在,黨和政府幫助鄂溫克獵民建設完善了基礎設施,如學校、郵局、醫院、派出所、文化站、電視插轉站、民俗村、馴鹿茸加工廠等。政府還對山上各個“獵民”營地進行反復性投入,如帳篷、生活用具、發電機,甚至是帶有衛星天線的生活篷車。在敖魯古雅鄂溫克族鄉老獵民阿榮布的家,白色的地板磚、有線電視、沙發,一應俱全。阿榮布說:“這些都是扶貧辦發的。”阿榮布今年60多歲,全家6口人。20多年前,阿榮布就開始在山上放養馴鹿。他說,大興安嶺被開發后,獵物越來越少,國家開始保護野生動物。因為放養馴鹿收入太低,敖魯古雅鄂溫克族鄉的獵民全都被納入國家低保體系。“現在雖然沒有以前打獵的收入高,但我們可以靠發展旅游,出售鹿鞭、鹿茸等特產增加收入。”阿榮布說,雖說現在還一直堅持放養馴鹿,一年四季離不開大森林,但定居之后,還是發生了很大變化。“放養馴鹿時,住的是帳篷,不再是獸皮、樺樹皮做成的‘撮羅子’;平時運輸東西的不再是馴鹿,而是汽車、摩托;吃的不僅是野菜野果,也有各種蔬菜水果;穿的是時尚方便的現代服裝,只有節日里才會穿上傳統的民族服裝。至于獸皮、白樺皮,已成了旅游特產,掌握相關技藝的老人,則成了非物質文化遺產的傳承人。”

對于鄂溫克人來說,馴鹿不僅是放養的牲畜,更是他們密不可分的朋友。在過去很長一段時間里,馴鹿是“使鹿鄂溫克人”的主要交通工具,被用來馱運獵物、馱人,是他們生產生活的重要組成部分。在山林中的一個馴鹿基地,首先映入眼簾的是熟悉的“撮羅子”(用樺樹皮和木頭搭成的圓錐形房屋)和“奧倫”(設于樹杈間的小倉庫)。在林子深處,長著漂亮鹿角的馴鹿被飼養在碩大的圈中。它們正埋頭吃著苔蘚,溫順乖巧,毫不怕人。阿榮布說,馴鹿主要分布于環北極地區,它們耐寒畏熱,非常溫順。“馴鹿在零下40攝氏度都照樣生活,且越冷越精神,不能生活在南方,因為其沒有汗腺,熱了像狗一樣用舌頭散熱。”阿榮布介紹說。 “現在的困擾是,因為沒有獵槍,馴鹿在山上經常會遭到狼、熊等野獸的襲擊。”阿榮布說,獵人希望重新拿到獵槍,既能防身,也能保護馴鹿。

民族文化亟待傳承保護

社會環境及人們生產生活方式的重大變化,很難不對傳統文化造成沖擊。“使鹿鄂溫克人”眼下正面臨這種矛盾。打獵、捕魚,穿魚皮、獸皮衣服,住“撮羅子”,做樺皮船……都已成為過去,只留在書本、博物館和獵民的記憶里,成為永遠的歷史。對于傳統民族文化的傳承和保護,敖魯古雅鄂溫克族鄉十分重視,并出臺了許多有利于民族文化傳承的政策措施——幫助獵戶建成具有民族特色的房屋,鼓勵獵戶開發樺樹皮、民族服裝等文化產品,鼓勵他們參與“非物質文化遺產”評選,在居住地修建博物館,組織開展民族特色的文娛活動等。這些都激發了他們傳承、發展民族傳統文化的熱情。其中,鄂溫克族的搶“樞”活動還成為省級和全國少數民族運動會的比賽表演項目。在保護、傳承民族傳統文化中還存在一些問題:民族傳統文化保護、傳承沒有受到應有的重視,還沒有形成共識和行動;保護、傳承民族傳統文化缺少有效的方式、方法;民族傳統文化的調查、記錄、整理不夠深入細致。同時,作為少數民族文化的傳承者、享有者,少數民族自身也要發揮其主體作用,積極主動地參與到民族文化傳承與保護的行列之中。另外,教育部門也應擔當傳承民族文化的責任,積極利用其教育資源,編寫傳統文化教材,培訓傳統文化教員,開展學校民族文化傳承教育。這些是實現民族傳統文化保護、傳承的必要途徑。

[責任編輯:靳敏]

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